دندان کرم خورده ،

این ها همه افسانه است ،

                               حقیقت وارونه است ،

 دروغ پا پرجا  و راستگویی شرمنداست .

                                  مرد با همسر خود غریبه است ،

تنها دروقت خواب با هم یگانه اند ،

                                 دنیا شده پر چابلوس و متهم ،

به خدا قسمشان هم، بهانه است،

                                   ای مرد نهان در پنجه خورشید بیا ،

تا رسوا شود هر آنکه امروز با تو یگانه است

شعر از بنده حقیر : مهدی امینی

در فکر فرو رفته بودم که چه موضوعی را انتخاب کنم تا دوستان به فیض برسند موضوع زیاد بود اما هر موضوعی هم باب طبع من نبود می خواستم در مورد دروغ بنویسم و اینکه از بالا تا پایین جامعه دروغ موج می زند و چه می شود این نسل کوروش کبیر راکه فریاد مسلمانی شان گوش عالم را کر نموده است اما هر صبح چشم با دروغ باز می کنندو شب هم به سجاده رفته، توبه می کنند و با خود به این باورند که دروغی که گفته اند مصلحتی بود ه است ، راستی گفتم از مصلحت یادم آمد درمورد مصلحت هم اشاره ای کرده باشم ، این روزها آرمان جای خودش را به مصلحت داده و چند صبایی است که پیدا نیست ، به دوستان گفتم آرمان را ندیدید گفتند چند صبایی است که ما سجاده و تسبیح مان را از چین می آوریم که مردمانش چشم بادامی و پرکارند و از سنگ طلا می سازند ، یادم آمد  از کیمیاگری و دانشمند ایرانی که کیمیا گری می کرد و شهرتش از غرب تا شرق را گرفته بود راستی اسمش چی بود ؟ !

بگذریم که این سخنان از تمامی نیست ، باید امید داشت به فردا ما ایرانی جد اندر جدمان با امید زنده هستیم و زندگی می کینم و کار به خوب و بد ایام نداریم ما چه کار داریم که کمونیست ها قرآن و تسبیح را برایمان می سازند ما سرمان را از سجاده بر نمی داریم تا به خدا نزدیکتر شویم .

مراد از تیتر بالا تمامیت خواهی نیست ، بعضی موقع ها انسان از اوضاع اطرافش متاثر می شود و به فکر این می افتد که در حافظه اش چنین رویداد هایی را ثبت کند تا در اینده از  تجربیات گذشته استفاده کند من هم به مقتضیات زمان به فکر ثبت این رویدادها در سایت شخصی خودم شدم تا هم برای آینده ثبت شود و هم تلنگری به آنانی باشد که سر خود را زیر برف کرده اند واطراف شان را نمی بینند .

در تاریخ نمونه آدم های که من نام شان را نون به نرخ روز خور می گذارم کم نیستند و به مقتضیات زمانی ومکانی خود را به گروهی رای آور که مقبولیت مردمی دارند می چسبانند و گره می زنند تا خرشان از پول بگذرد اما به محض تمام شدن معرکه و گذشتن خرشان از پل به اصولی که باید پای بند باشند نیستند .

در حاشیه عرض کنم به  چنین عملی دردیار ترشیز  دور زدن هم گفته می شود.

تا وب نوشت بعدی خدا یار و نگهدارتان

ادامه مطلب قبلی :

وقایع و حوادث اجتماعی  و تاریخی ، همانند پدیده های طبیعی ، احیانا از نظر ماهیت با یکد یگر اختلاف دارند . همه نهضت های تاریخی را ، نمی توان از نظر ماهیت ، یکسان دانست تشخیص ماهیت یک نهضت از راه های مختلف ممکن است  صورت گیرد :  ازراه افراد و گروه هایی که بار نهضت را به دوش می کشند ، ازراه علل وریشه هایی که زمینه نهضت را فراهم کرده است ، از هدف هایی که آن نهضت تعقیب می کند ، از راه شعارهایی که به آن نهضت قدرت وحیات و حرکت می بخشد ....

نهضت  ایران به صنف و طبقه خاصی از مردم ایران اختصاص نداشت  و ندارد ، نه کارگری است ، نه کشاورزی ، نه دانشجویی ، نه فرهنگی و نه بورژوازی . در این نهضت غنی و فقیر ، مرد و زن ، شهری و روستایی ، طلبه و دانشجو و... یکسان شرکت داشتند .

از آن جای که در فطرت هر فرد ، خدا جویی و خدا پرستی نهفته است  و او را جویای  تعالی  و متنفر از کاستی و پستی  در هر شکل  و هر مظهر می نماید ،  به انسان ایده می دهد ، او را طرفدار حق و حقیقت از آن جهت که حق و حقیقت است  نه از آن جهت که پیوندی با منافعش دارد می نماید ، و دشمن باطل وپو چی می کند از آن جهت که باطل  باطل است و پوچی پوچی است ، فارغ از هر منفعت یا زیانی ، عدالت و برابری و راستی و درستی از آن جهت که ارزشهای خدایی هستند ، خود به صورت هدف و مطلوب در می آیند نه صرفا وسیله ای برای پیروزی در تنازع زندگی .

و دیگر فرد طرف دار عدل می شود نه عادل ، دشمن ظلم می شود نه ظالم ، طرفداریش از عادل و دشمنیش با ظالم از عقده های روانی و شخصی ناشی نمی شود ، اصولی  و مسلکی است .

و اما از نظر ریشه ، ریشه این نهضت را در جریانهای نیم قرن آخرحکومت پهلوی از نظر تصادم آن جریان ها با روح اسلامی جامعه باید جستجو کرد . در نیم قرن آخر جریان هایی رخ داد که برضد اهداف عالیه اسلامی بود که طبعا نمی توانست برای همیشه از طرف جامعه  بدون عکس العمل بماند .

خلاصه آن چه در نیم قرن آخرحکومت شاه در جامعه اسلامی ایران رخ داد عبارت است از :

-  استبدادی خشن و وحشی و سلب هرنوع آزادی

- نفوذ استعمار نو

- دور نگه داشتن دین از سیاست

- تحریف در میراث گران قدر فرهنگ اسلامی و صادر کردن شناسنامه جعلی برای این فرهنگ به نام فرهنگ موهوم ایرانی

- کوشش برای باز گرداندن ایران به جاهلیت قبل از اسلام و احیا شعارهای مجوسی

-  تبلیغ و اشاعه مارکسیسم دولتی ، یعنی جنبه های الحادی مارکسیسم منهای جنبه های سیاسی و اجتماعی آن

- کشتارهای بی رحمانه و ارزش قایل نشدن برای خون مسلمانان ایرانی و هم چنین زندانها و شکنجه ها برای متهمان سیاسی

-  تبعیض  و ازدیاد روز افزون شکاف طبقاتی علی رغم اصلاحات ظاهری ادعایی

-  تسلط عناصر غیر مسلمان بر مسلمانان در دولت

-  نقض آشکار قوانین  و مقررات اسلامی

-  مبارزه با ادبیات فارسی اسلامی که حافظ  روح اسلامی ایران بوده  و است  به نام مبارزه  با واژه های  بیگانه

-  بریدن پیوند با کشور های اسلامی  و پیوند با کشورهای غیر اسلامی

این امور به گفته شهید مطهری در طول نیم قرن آخر وجدان مذهبی جامعه ما را جریحه دار ساخت  و به صورت عقده های  مستعد انفجار در آورد .

از طرف دیگر امید طبقه روشن فکر به لیبرال غربی و دنیای سوسیالیست  تبدیل به یاس شد .و از طرفی دیگر محققین و گویندگان و نویسندگان اسلامی توفیق یافتند که تا حدودی چهره زیبا و جذاب اسلام واقعی را به نسل معاصر آن زمان بنمایانند.

و به این صورت نسل به ستوه در آمده از ناهنجاریهای پنجاه ساله ، و سرخورده از غرب مآبی و شرق گرایی ، و آشنا به تعالیم نجات بخش اسلام ندای نهضت را لبیک گفته و از چنین ریشه هایی بود که نهضت اسلامی ایران مایه گرفت .

تا وب نوشت بعدی خدا یار ونگهدارتان

اصلاح یعنی سامان بخشیدن ، نقطه مقابل افساد است که به معنی نابسامانی ایجاد کردن است . اصلاح گاهی میان رابطه دو فرد است و گاهی محیط خانوادگی  و گاهی محیط بزرگ اجتماعی است که اکنون مورد بحث ما است .                                                                             

اصلاح طلبی یک روحیه اسلامی است ، هر مسلمانی به حکم این که مسلمان است خواه ناخواه اصلاح طلب و لااقل طرف دار اصلاح طلبی است ، اصلاح اجتماعی یعنی دگرگون کردن ساختن جامعه در جهت مطلوب .                                                                                           

 جنبش های اصلاحی بدیهی است که یکسان نیستند ، برخی داعیه اصلاح داشته اند و واقعا هم مصلح بوده اند ، برخی برعکس ، اصلاح را بهانه قرار داده  و افساد کرده اند ، برخی دیگر در آغار جنبه اصلاحی داشته و سرانجام از مسیر اصلاحی منحرف شده اند .                              

به گفته بسیاری از کارشناسان ،  نهضت اسلامی ایران که ازسال42 آغاز می شود در هیچ یک از کشورهای اسلامی نهضتی به عمق و وسعت آن نبوده است  و بی سابقه ترین نهضت می باشد . 

در مورد تحلیل نهضت ها هنگامی که نهضتی در جریان است مانند این  است که گرد و غباری برانگیخته است و بخواهیم مشاهده کنیم یا از آن عکس برداری نماییم که البته اندکی دشوار است

، برخلاف هنگامی که نهضتی  پایان یافته است مانند آن است که صحنه ای را پس از فرو نستن گرد وغبار بخواهیم ببینیم یا از آن عکس برداری نماییم . به هر حال تحلیل  نهضت چه برای مردم معاصرآن زمان که خود در آن شرکت دارند وچه برای آیندگان تاریخ ( معاصراین زمان ) که به خواهند درباره آن قضاوت نمایند امری ضروری و حیاتی است . این امر را بسیاری از صاحب نظران و کارشناسان تحلیل کرده اند که جا لب ترین وکارشناسی ترین تحلیل در این مورد از استاد  شهید مرتضی مطهری میباشد .

 وی می گوید در تحلیل نهضت باید مسایل ( ماهیت نهضت – هدف نهضت – رهبری نهضت – آفات نهضت ) مورد بررسی قرار گیرد .                                                                       

درادامه می خواهم در ایامی که یاد آور سال های پر شور ونشاط حضور مردم در میدان عمل هست به چهار مسئله ای که در بالا ذکر شد از دیدگاه شهید مطهری بپردازیم .                         

ومنتظر نظرات ودید گاه های شما دوستان می باشم                                                          

بودجه مهم ترین وحساس ترین فعالیت سالانه قوه مقننه است که پس ازارایه لایحه پیش نهادی توسط رییس جمهوردر صحن علنی  مجلس ، بودجه پیش نهادی به کمیسیون تخصصی ارجاع داده  می شود  و طی فرایندهای خاصی در صحن علنی مجلس به تصویب می رسد.

در حکومت های آزاد منشانه تصویب  و نظارت مجلس بردرآمدها  و هزینه های  مملکتی  یک  امر مسلم تلقی می شود

در پیدایش این حق مردم  سال های سال به طول انجامید و منازعه ها  و کشمکش ها شد و سر ها به باد رفت تا حق نظارت مردم  برخرج ها و هزینه های کشور توسط نمایندگان شان به دست آید.

مردم همواره درجریان تصویب بودجه در مجلس ، از نمایندگان خود انتظار دارند حداکثر دقت را مبذول دارند تا در پرتوی این دقت و توزیع مناسب درآمدها وهزینه های به موقع ، حداکثر رفاه و مطلوبیت عاید عموم گردد.

اما همه این ها یک طرف ماجرا است همان طور که در بالا به آن اشاره شده است بودجه توسط دولت ودستگاه های دولتی تهیه و برای تصویب به مجلس ارایه می شود .

اما متاسفانه مسئله ای با  این اهمیت ، در اواخر هر سال و با شتاب بسیار زیاد توسط دولت جمع وجور می شود و از تصویب مجلس می گذرد.

البته این موضوع مربوط به زمان حال نمی باشد ،  در گذشته هم چنین می شده پس دوستان اصول گرا ویا به عبارتی دیگر حامیان دولت فعلی که هر نوشته ای را تخریب دولت و عمل کرد آن میدانند ، بدانند مراد از این نوشته  انتقاد از حال نیست .

اما در این سال های اخیر روند ی در پیش است که باعث کم کردن قدرت قوه مقننه گردیده است که به نوع خودش در تاریخ کم نظیر است

ارایه ندادن ارقام حساب ذخیره ارزی به مجلس و پنهان کاری های برخی وزارت خانه ، فرافکنی و تفره رفتن از سوالات نمایندگان ، کم اهمیت نشان دادن جایگاه نماینده و مجلس ، ارایه ندادن گزارش تفریغ به مجلس و گزارش عمل کرد بودجه سال جاری  و سال ما قبل ،  از جمله مواردی است که به گفته برخی از صاحبان فن موجب  روند ذکر شده در جهت کم شدن قدرت مجلس بوده است .    

هفته گذشته زمانی که بوش در آخرین روزهای ریاست جمهوری خود به عراق سفر کرده بود تا نتایج عمل کرد خود را ببیند ، در یک مصاحبه مطبوعاتی حضور یافت ، در آن مصاحبه ، منتظر زیدی خبرنگار عراقی به طرف بوش کفش خود را پرتاب نمود ،  

به گفته منابع آگاه و رسانه ها در فرهنگ عراق پرتاب لنگه کفش به فردی نهایت تحقیر است ، چنان که چند وقت پیش لنگه کفش های عراقی نثار مجسمه صدام شده بود آن روز هم منتظر زیدی کفش های خود را به طرف بوش پرتاب کرد تا خاطره سر نگونی صدام را در اذهان زنده کند.

چند دقیقه بعد طولی نکشید که الزیدی در رسانه های جهان مطرح شد و همه به تحلیل و تفسر این رویداد پرداختند.

بوش هم پس ترک آن جلسه به فاکس نیوزطی مصاحبه ای اعلام کرد که ⁽⁽ قصد منتظر زیدی مشهور شدن در عرصه خبرنگاری وجهانی بود که البته او به هدف خود رسید .⁾⁾

در همان ساعات اولیه رویداد ، مردم عراق که مطلع شده بودند به خیابان ها ریختند و لنگه کفش های خود را به صورت یک حرکت نمادین در دست گرفته وشعار الموت امریکا ، الموت بوش را سر دادند.

بزرگی می گوید ⁽⁽ گاهی بهانه های کوچک باث ایجاد رویداد های تاریخی می شوند .⁾⁾ هر چند عمل زیدی در برابر بوش کوچک نبود اما بهانه ای شد تا مردم عراق را سر شوق بیاورد تا آن ها  به خیابان ها بیایند .

در این میان اظهار نظر های متفاوتی از سوی برخی صاحب نظران صورت گرفت . برخی معتقد اند همیشه سلاح یک خبرنگار قلم وزبان اوست و کار منتظر زیدی به عنوان خبرنگار ، خارج از اخلاق حرفه ای است و می گویند الزیدی به جای پرتاب لنگ کفش می بایست با سولات خوب عمل کرد بوش را به چالش می کشاند .

بر خی از صاحب نظران در ادامه ی انتقاد از او ، بر این باورند که الزیدی به عنوان یک شیعه نمی بایست مرتکب چنین عملی می شد چرا که در فرهنگ تشیع مهمان نواری از اهمیت بسیاری برخوردار است و این عمل او باعث می شود تا جایگاه مسلمانان در جهان متزلزل شود و در گفتار و عمل تناقض ایجاد شود . و بهانه ای برای دشمنان اسلام بشود

حال سوال این جاست آیا بوش ویا هر امریکایی دیگر مهمان عراقی ها هستند که آن ها رسم مهمان نوازی را به جای آورند .

و آیا با کسانی که به زور خود را برملت عراق تحمیل کرده اند و با شعار مبارزه با تروریسم به خانه های آنان هجوم می برند و به زنان  و کودکان بی دفاع رحم نمی کنند باید با مسالمت رفتار شود .  

دگر عضوها رانماند قرار

این بیتی است که پدر شعر ایران ، سعدی در چندین قرن پیش سروده ، و اکنون بر سر درسازمان ملل ، سر لوحه به اصلاح مدافعان حقوق بشر می باشد . دیروز عراق ، افغانستان و لبنان ، امروز غزه ، در محاصره قدرت خواهانی است که تنها مشغله شان کشتار کودکان وانسان های بی گناه است .

این نوع کشی فردا به کجا کشیده خواهد شد ، فرزندان کدام دیار را یتیم خواهد کرد ، پدران کدام وطن را ازدیدن چهره معصوم فرزندانشان محروم خواهد ساخت .

تاریخ به وضوح نشان می دهد که قدرت طلبی ابرقدرت ها ، تمامی ندارد ، هر روز به دنبال مستعمره جدید هستند تا هم چون خون آشام برسر ملت ها فرود آیند و تا آخرین قطره خونشان را بمکنند . اما از یاد نباید برد ، در جایی که مردم و دیگر تشکلات مردمی بر اساس وحدت وتفکرگروهی  با هم متحد شوند هیچ قدرتی نمی تواند بر آنان غلبه یابد    

 برای پایان دادن به اوضاع غزه باید اعضاي جامعه بين‌الملل همكاري گسترده‌اي داشته باشند تا در مرحله اول بتوانند يك چارچوب مناسب را براي ورود كمك‌ها به غزه فراهم كنند و مهم ترین کاری که باید فلسطین یان در اولویت قرار دهند ، اين است كه يك آشتي  بين جناح‌هاي مختلف فلسطيني برقرار شود زيرا بدين ترتيب ، فلسطين يان در موقعيت بهتري قرار خواهند گرفت و قادر خواهند شد تا براي از ميان برداشتن موانع ، بهتر تلاش كنند

این محاصره در برابر دیدگان تمام جهانیان، اعراب و مسلمانان و نهادهای بین المللی صورت می گیرد و لکه ننگی بر جبین تمام بشریت است، زیرا این محاصره بی سابقه است و برای اولین بار جامعه بین المللی به جای حمایت از ملت تحت اشغال فلسطین در برابر رژیم متجاوز صهیونیستی آنها را مجازات می کند، زیرا این ملت در انتخابات آزاد و دموکراتیک،جنبش مقاومت اسلامی فلسطین(حماس) را انتخاب کرد و متاسفانه این اوضاع در سایه سکوت مشکوک و شرم آور ادامه دارد

بیشتر کارشناسان بین اللمللی هدف از این محاصره  و وقوع فاجعه انسانی در نوار غزه از سوی رژیم صهیونیستی و سکوت شرم آور جامعه جهانی در برابر آن را تحریک مردم غزه علیه دولت منتخب و مشروع حماس دانست

محاصره کامل این منطقه سبب شده است که یک میلیون و پانصد فلسطینی در یک زندان بزرگ به نام نوار غزه به سر ببرند

سخن آخر : با محاصره غزه نه تنها قدرت ها از جمله اسراییل به هدف خودشان نمی رسند بلکه باعث خواهد شد تا ملت ملسطین در دفاع از آرمان های شان محکم تر گردند و در این میان دست حامیانی که دم از دفاع از مردم مظلوم وبی دفاع فلسطین می زدند افشا شود .

صبح زود از خانه بیرون آمده بودم ، در خیابان قدم میزدم ، سر گردان در پیاده روهای شهر ، حاشیه نشین ها به مرکز شهر آمده بودند ، همه جا شلوغ بود ، در این شلوغی همه کار می توانستی بکنی ، دیوارهای شهر پر بود از شعارهای  رنگارنگ ، وتبلیغات های آن چنانی ، تا مقصد خیلی راه نبود ، اما راه پیچ وخم های زیادی داشت و شلوغ بود . در راه باید از میان کسانی می گذشتی که درمقابلت حرکت می کردند و مدام با شانه های سنگین شان به تو تنه می زدند  ، به ناچار باید می رفتم ....  

درنوشته هايم به بن بست رسيده بودم ، دنبال دري مي گشتم تا ازديوارهاي بلند عبوركنم،اما هيچ نبود، ناگهان دوستي با سرعت آمد وازديوار مي خواست عبوركند،درنامرئي اي راگشود،ازاو پرسيدم حكمت اين درچيست؟!جواب داد درنوشته هاخطوط قرمزي هستند كه اگر رعايت كني تو به اين دردست خواهي يافت وازديوارهاي بلند عبور خواهي كرد ،من با اشتياق گشتم،

اما هيچ نيافتم، خطوطي نيافتم كه به مصلحت مردم باشد؟ !.......

چند درصد ازنشريات وبه طوركلي روزنامه نگاري دررديف نشريات زرد قرار دارند؟

روزنامه نگاري زرد به آن نوع روزنامه نگاري گفته مي شود كه باروشهاي مبتذل ورعايت نكردن اصول روزنامه نگاري ؛براي جذ ب مخاطبان هر بيشتراقدام مي كند؛روزنامه نگاري زرد معمولا از معيارهاي روزنامه نگاري روشن فكرانه وعلمي تبعيت نمي كند ومتكي براحساسات مخاطبان است .

نشريات زرد به دنبال جلب هرچه بيشتر توده مردم هستند؛ آنها با غلو وبزرگ نمايي ودرعين حال به زياني ساده وسطحي ؛مطالب ارتباطي راطراحي وارسال مي نمايند تا مخاطبان بيشتري رابه سمت خود جذب نمايند.

روزنامه نگاري زرد با شيوه هاي خاص جنجال گري وهيجان انگيزي وبا بي توجهي به عينيت وبي طرفي اخبار وعدم رعايت مصلحت هاي عمومي به انتشار عنوان ها ومطالب احساس انگيز وتحريك آميزمي پردازند‌، مطا لب خود رابسيار بااهميت طرح مي كنند وتاكتيك هاي برجسته سازي ابزار آنهاست.

از جمله مشخصه هاي روزنامه نگاري زرد درشت نمايي مطلب و پيام ، دست چين كردن مطالب واخبار، تحريف ، جنجال آفريني خبري وسعي درنزديك كردن منبع پيام به مخاطب است

آنها بااستفاده ازعاطفه گيرندگان وخوانندگان، درتلاش اند تا نظر خود را درجامعه منتشرسازند.

البته هستند روزنامه هاي كه اصطلاحا به روزنامه هاي زرد مشهورنيستند اما كار زرد مي كنند.

حال به نظر شما جواب سوال فوق چند درصد مي تواند باشد؟

می توان رشته این چنگ گسست

میتوان کاسه این تار شکست

می توان فرمان داد:

هان!

ای طبل گران

زین پس خاموش بمان

به چکاوک اما

نتوان گفت : مخوان

                                                                             فریدون مشیری

اندیشیدن وبیان آن، از جمله حقوق وآزادی های فردی است ،انتقال آن درفضای اجتماعی ودردسترس گذاشتن برای آگاهی دیگران، یکی از ضروریت های توسعه پایداروتامین کننده سلامت زندگی اجتماعی است. در جامعه ای که کمتر تحمل انتقاد پذیری دارند وفضا نامطمئن است، افراد آمادگی کافی برای خطر پذ یری را نشان نمی دهند ودر نهایت به خود سانسوری پناه می برند ودر حقیقت جوهره های رنگ پریده ذهن انسان رادر شکل نثر های لطمه دیده ارایه می کنند.

در این صورت صا حب فکر به عوض پروراندن وقوام بخشیدن به اندیشه هایش،گرفتارتوهم انتخاب لغات ، واژه سنجی وجمله سازی می شود.خودسانسوری ناشی از عدم اعتماد به آزادی پس ازبیان است که چون مرگی خود ساخته از بیم عواقب بعدی برگزیده می شود،از نظر جامعه شناسی، خودسانسوری حاصل ترس بوده واز جهت روان شناسی محصول نگرانی ها درتاریکی های اجتماعی وآشفتگی ها است.

اگر بپذیریم که آزادی قلم ازارکان دموکراسی واز متعلقات آزادی ذهن واندیشه است، بنابراین باید زمینه گسترش آن درجوامع فراهم شودوالبته نوشته ها باید در چارچوب قانون اساسی هر جامعه ای و بری ازطبیعت تخریب وضد ملی یاشد. درفضای اجتماعی که خود سانسوری باشد بازار شایعات داغ  وتاثیر گذاری شایعات در جامعه بشتراست .

درنتیجه خود سانسوری، صاحب فکرورسانه ها وافراد نمی تواند به درستی رسالت خود را انجام دهند ومادامی که چنین شود وافراد در واقع پیش گیری بکنند ودر نوشته هاوگفته هایشان دچار لکنت شوند درابتدا با جامعه ای بی روح ومرده مواجهه می شویم که سود جویان از این فرصت استفاده می کنند وروز به روز قوی تر می شوند ودر نهایت روزی می رسد که بازگشت به استبداد راشاهد خواهیم بود.

چوب دستی!

 نوجوانان پتانسیل نهفته ای دارند که مدام درحال آشکار شدن است.می توان به آن جهت داداما نمی توان ازبروز آن جلوگیری کرد.این پتانسیل ممکن است درقالب یک بازی نشاط آور آشکار شود یادرقالب رفتار های خشن وراهگیری بردیگران ویاسنگ پرانی به درودیواروشیشه خودی وهمسایه وبیگانه،باهدف ویابی هدف.

آنانکه امکانات بهتری دارند سراغ بازی های نشاط آوروپر هیجان وسرگرم کننده می روند وآنانکه امکانات یک بازی مفید وبی خطر را ندارند باسنگ پرانی به اطراف انرژی نهفته در بازو راتخلیه می کنند.از این میان آنانکه جسارت آشکار شدن درکوچه ومحله را دارند از خانه بیرون آمده به هدف های مشخص سنگ آندازی می کنند وآنانکه جسارت آشکارشدن راندارند ازدرون خانه یا پشت دیوارویا مخروبه ای پنهانی هدف های ناشناخته ویا شناخته را مورد اصابت قرار می دهند.

گاه ممکن است براثر بی احتیاطی شیشه خودی یا همسایه یا سرودست عابر بی گناهی رابا پرتاب ویرانگر خود مورد نوازش قرار دهند برای بزرگترهای که شیطنت دوران کودکی ونوجوانی را از سر گذرانده اند تحمل رفتارهای کودکانه وغمض عین از کنارپرتاب های آنان عبور کردن کمی مشکل است ،

اما چاره ای نیست تا این کودکان به خود آیند، باید مانند شیخ ابوالحسن خرقانی عمل کرد. گویند شیخ در همسایگی خود جوان کبوتر بازی داشت که برای پراندن کبوتران خود سنگ پرتاب میکرد. از قضا روزی سنگ کبوترباز بر پیشانی شیخ نشست و پیشانی نزار آن پیر فرهیخته بشکست. شیخ با پیشانی مجروح چوبی برداشته و به درب خانه همسایه روان شد و کوبه در را کوبید. ناظران را تصور بر این بود که شیخ با چوب در دست برای تادیب به جوان کبوتر باز مصمم است . جوان درب را باز کرد و شیخ با احترام گفت : این چوب را آورده ام تا از این پس برای پراندن کبوتران پارچه ای به سر آن بندی و از این وسیله استفاده کنی نه پرتاب سنگ! پراگماتیست های نوجوان ما که برای پراندن کبوتران خود و بازی با آنان از سنگ استفاده می کنند باید بدانند که این پرتاب ها چه بی هدف باشد و چه با هدف مخاطرات فراوانی دارد و جز شکستن درب و شیشه و سر و دست دیگران ممکن است بزرگترها را بیهوده نسبت به دیگران بدبین کند که آمر این خطاهای کودکانه کیست! ونیز باید بدانند که سود این پرتاب ها تنها به کیسه فروشندگان شیشه ای می رود که در کمین ایستاده و برای پرتاب هر سنگ هورا می کشند . عزیزانی که در این دوره چند ماهه و به بهانه انتخابات سنگ پرانی را به سمت اصلاحات و سید محمد خاتمی ادامه می دهند یقینا در خلوت منصفانه خود و با قضاوت وجدان آرام و مطمئن دستاوردهای دوران اصلاحات را از هیچ یک از دولت های موقت انقلاب به رهبری مرحوم بازرگان و دولت ملی به رهبری مرحوم مصدق کمتر نمی دانند . بنابراین بی انصافی است از آن دو بزرگوار به احترام و پاسداشت یاد کرده و خاتمی را به خاطر تقلیل بخشی از شعار های مدنی در عمل به ناتوانی متهم سازند.این چوب دست پیشکش دوستان نوجوان پراگماتیست ما تا به جای پرتاب سنگ از آن استفاده کنند . مگر پاره ای از سنگ پرانها به هیچ چیز باور نداشته باشند ، آن گاه حتی نسخه شیخ ابوالحسن خرقانی چاره ساز نیست!

 والبته برخی صاحب نظران دربرابربرخی که گل و بلبل نشان دادن فضا رابر آنچه واقعاً در جامعه می گذرد اهمیت بیشتری داردبیان نموده اند  که درباره سریال بزنگاه بهترین کار این است که تحقیق میدانی شود که آیا متوسط مخاطبان آن هم با تماشای فیلم نسبت به بدآموزی های فوق العاده در آن احساس نامطلوبی دارند یا خیر. آنانی که با نمایش این سریال احساس ناهنجاری کرده اند آیا در فضایی مجازی یا ایزوله زندگی می کنند؟ آیا فرزندان شان به مدرسه یا دانشگاه نمی روند؟ آیا از وسایل نقلیه عمومی استفاده نمی کنند؟ آیا برای خرید و تفریح به مغازه یا مراکز تفریحی نمی روند؟ آیا با چشم بربستن بر واقعیات جامعه، حقیقت ناهنجاری ها و نابسامانی ها نیز محو می شود؟
برخی صاحب نظران دیگر در نقد سريال «بزنگاه»معتقدند  : دراين سريال رضا عطاران يا مسيرش را بد انتخاب كرده است يا بد جلو مي‌رودو هركاري براي خنداندن تماشاگرانجام مي‌دهند. ویا اینکه درسریال عطاران كفگير به ته ديگ خورده است.

البته برخی  كارشناسان مذهبي نيز معتقد ند كه قبح برخي مسائل مانند اعتياد در جامعه شكسته است، بنابراين «بزنگاه» يا سريال هاي همانند آن با پرداخت به اين مسائل، قبح آنان را نمي شكنند بنابراين در سريال «بزنگاه» واقعيت هايي بيان مي شود كه آن قدر واضح است كه نمي توان گفت، كسي از آن ها مطلع نيست نبايد به «بزنگاه» انگ قبح شكني رذايل را بزنيم، چون اين سريال بخشي از ناهنجاري هايي را كه قبلا قبح آن ها ريخته شده به تصوير كشيده است، تا هم به مرتكبان اين اعمال تلنگري بزند و هم به مربيان جامعه
البته جدا ازهمه اظهارنظرهاباید عرض کردکه سريال‌هاي ماه رمضان امسال به مراتب ضعيف‌تر از سريال‌هاي سا ل های قبل هستند‌، وبه قول معروف "هرسال دريغ از پارسال"
واما اززاویه دید خودم به عنوان یک شهروند ایرانی آنچه راکه درسریال رضاعطاران دیدم نه  می توان بزنگاه راتیشه ای برسنت ها وروابط عرفی  خواند ونه آن چنان موثردربرابر ناهنجاری های جامعه ،درسریال بزنگاه هرکدام از بازیگران نمایانگر وبیان کننده یک گروه خاص ازجامعه می باشد گروه روشنفکرکه نمی تواند به خوبی حرف بزند وبگوید اما زیاد می داند ،گروهی دیگر که کمک کردن را فقط درپول دادن به افراد معتاد وکسانی که به هرنحوی مشکلی دارند می دانند،گروهی دیگرکه فقط شاهد کارها والبته خطاهای دیگران می باشند وحرف زدن یا نزدن آنهاتاثیری ندارد والبته دراینجا هم گروه نون به نرخ روز خورها هم فعالند  

درهرجامعه ای پیش شرط ها وفاکتورهایی بایددرعرصه های عمومی وسیاسی جامعه وجودداشته باشدتانخبگان رابه حضوردرعرصه کاندیداتوری ترغیب کند.همچنان که حضورمردم درعرصه انتخابات درگرو آن است که آراءشان رامنشاءاثربدانندوباورکنندشرکت آنان درانتخابات درسرنوشت خودوکشورشان موثرخواهدبود،نخبگان وکاندیدهای خوش نام نیز بایداحساس کنندکه حضورشان درعرصه موجب رونق انتخابات شده ودرضورت انتخاب شدن دراداره ی کشورموثرخواهندبود.

این بحث درخصوص انتخابات ریاست جمهوری بسیار جدی ترازدیگرانواع انتخابات است.وقبل ازورود به عرصه انتخاباتی بایدکاندیدهاهمه طیف ها بدانند ودرک کنندکه اگرنمی توانند کاری بکنندوگره ای ازمشکلات کنونی بازکنندنباید درانتخابات کاندیدشونددرانتخابات نهم محموداحمدی نژاد باشعارعدالت خواهی ومبارزه بافقروفسادتوانست قشرضعیف ومتوسط را همراه خودکنداماآیاتا چه حداین دوقشرازجامعه بااو ماندند.

درروزهای آتی بنا دارم تا روندی ازعملکرددولت نهم وچشم اندازی ازانتخابات دهم رابه مرحله نگارش دربیاورم پس این سطورمقدمه ای برمطالب بعدی است.

بافرارسیدن ماه های رجب وشعبان واعیادامامان ورهبران مکتب شیعه شاهدنورافشانی خیابانها،میادین وبرخی نهاد های دولتی هستیم،ضمن تبریک این ایام به تمامی پیروان وادامه دهندگان راه امامان،تذکراین نکته که  روزهای متعددی دررسانه ها به مراتب تکرارمیشودومردم راازآن برحذرمی دارند مهم به نظرمیرسدوآن مصرف بی رویه برق وانرژی میباشد،باتوجه به خشکسالی وعدم مدیریت لازم دررفع بحران انرژی درگذشته وحال،واجب است که نهادهای دولتی وخصوصی هم مجبوربه این مهم باشندوبه مردم تنهااکتفا نکرد.البته ازاین که کلمه مجبوررالحاظ کردم خیلی عذزخواهم اما براین واقعیت معتقدم که هنوزفرهنگ درست مصرف کردن وصرفه جویی درنهادهاجانیافتاده است.اما این قائم به کل نیست،ونبایدفراموش کردبرخی ادارات ازاین قضیه مستثنی می باشند،ازجمله فرمانداری شهرستان که ازاوایل فصل گرما لامپ های نه تنها غیرضروری خودرابلکه لامپ های ضروری راخاموش کرده است ودراین میان جای داردازفرماندارمحترم شهرستان که پیش قدم درعرصه صرفه جویی شده اندتشکرکرد.